天子视学,大昕鼓(gu)徵,所(suo)以警众也(ye)。众(zhong)至(zhi),然(ran)后天(tian)子至,乃命有司行(hang)事,兴 秩节(jie),祭先(xian)师先(xian)圣焉。有司行(hang)事(shi)反命,始(shi)之养也。适东(dong)序,释奠(dian)于先(xian)老,遂设三 老五(wu)更群(qun)老之席位焉。适馔省(sheng)醴,养老之珍(zhen)具,遂(sui)发咏焉,退,修(xiu)之以孝养也。 反,登歌《清(qing)庙》,既(ji)歌而语,以(yi)成(cheng)之(zhi)也。言(yan)父子君臣长幼之道,合德音之致(zhi), 礼之大者也。下(xia)管象,舞大武,大合众以事(shi),达有神,兴有德也。正君(jun1)臣之(zhi)位, 贵贱(jian)之等焉,而(er)上下之义行矣。有司告(gao)以乐阕,王乃命公(gong)侯伯子男及(ji)群吏曰:" 反,养老幼于(yu)东序",终之以仁(ren)也。是(shi)故,圣人之(zhi)记事也(ye),虑之以(yi)大(da),爱之以敬, 行之(zhi)以(yi)礼,修之以孝(xiao)养,纪(ji)之以义,终之以仁。是(shi)故古之(zhi)人(ren)一举(ju)事,而众(zhong)皆(jie)知其 德之(zhi)备也。古(gu)之(zhi)君子(zi),举大(da)事(shi),必慎(shen)其终始,而众安(an)得不喻焉?《兑(dui)命》曰: "念终(zhong)始(shi)典(dian)于学。"
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