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所谓治国必先齐其(qi)家者，其家不可教而能(neng)教人者(zhe)，无之，故君子(zi)不出家而(er)成教(jiao)于国(guo)。孝者，所以事君也(ye)；悌(ti)者，所以事长也；慈(ci)者(zhe)，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中不远(yuan)矣。未有学(xue)养子而(er)后嫁者也。一(yi)家(jia)仁，一国兴(xing)仁；一家让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一国作乱(luan)。其(qi)机(ji)如此，此谓一言偾事，一(yi)人定国。尧、舜率天(tian)下以仁，而民(min)从之。桀(jie)、纣率天下(xia)以暴，而(er)民(min)从(cong)之(zhi)。其所(suo)令反(fan)其所好，而民不从。是故(gu)君子有诸(zhu)己而后(hou)求诸(zhu)人，无诸己(ji)而(er)后(hou)非(fei)诸人。所藏乎(hu)身不恕(shu)，而能喻诸人者，未之有(you)也(ye)。故治国在(zai)齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家人(ren)。"宜(yi)其(qi)家人，而后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟，而后(hou)可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不忒(tui)，正是四(si)国。"其为父子兄弟足(zu)法(fa)，而后民(min)法之也。此谓治(zhi)国在齐其(qi)家。