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是故(gu)君(jun1)子先(xian)慎乎德。有(you)德此有人，有(you)人此有土，有土此(ci)有财，有财(cai)此(ci)有用。德者(zhe)本也(ye)，财者末也。外本内末(mo)，争民施(shi)夺。是故(gu)财聚(ju)则民(min)散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖(bei)而入者，亦(yi)悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常(chang)。"道善(shan)则得之，不善(shan)则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善以为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰："亡人(ren)无以为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断断兮(xi)无他技，其(qi)心休(xiu)休焉，其如有容(rong)焉。人之有技，若己有之；人(ren)之(zhi)彦圣，其(qi)心好之，不(bu)啻(chi)若自(zi)其(qi)口(kou)出。实能容之，以能(neng)保(bao)我子孙黎民，尚亦有利(li)哉！人(ren)之有技，娼疾(ji)以恶之；人之(zhi)彦圣(sheng)，而违之俾(bi)不(bu)通。实不(bu)能容，以不能保我子孙(sun)黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓(wei)唯仁人(ren)为能爱(ai)人，能(neng)恶人。见贤而(er)不能举，举而不能(neng)先，命(ming)也；见不善而不(bu)能退，退而不能远，过也。好(hao)人之(zhi)所恶，恶人之所(suo)好，是谓拂(fu)人之(zhi)性，灾必逮夫(fu)身。是故(gu)君(jun1)子(zi)有大(da)道，必忠信(xin)以得之(zhi)，骄泰(tai)以(yi)失之。