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是(shi)故君子先慎乎德。有(you)德此(ci)有人(ren)，有人(ren)此有(you)土(tu)，有(you)土此有(you)财(cai)，有(you)财此有用。德者本也，财(cai)者(zhe)末也。外本内末，争(zheng)民施(shi)夺。是故财聚则(ze)民散，财(cai)散(san)则民聚。是故言悖而出者，亦(yi)悖(bei)而入；货悖而(er)入者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道(dao)善则(ze)得之(zhi)，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝(bao)，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有一个(ge)臣，断断兮无(wu)他(ta)技，其(qi)心(xin)休(xiu)休焉，其(qi)如(ru)有容焉。人之有技，若己(ji)有之(zhi)；人之(zhi)彦圣，其心好(hao)之(zhi)，不啻若自其口出。实(shi)能容之，以能保我子孙黎(li)民，尚亦(yi)有利哉！人(ren)之(zhi)有(you)技(ji)，娼疾以恶(e)之；人之彦(yan)圣(sheng)，而违之(zhi)俾不通。实不能(neng)容，以不能保我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放(fang)流之(zhi)，迸(beng)诸四(si)夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能(neng)恶(e)人。见贤(xian)而不能举，举(ju)而不能(neng)先，命也；见(jian)不善而(er)不能退，退而不能(neng)远，过(guo)也。好(hao)人之所恶，恶人之所(suo)好(hao)，是谓拂(fu)人之性，灾必逮夫身。是故君子有(you)大(da)道，必忠(zhong)信以得之，骄泰(tai)以失之(zhi)。