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"王(wang)天(tian)下有(you)三重焉(yan)，其寡过(guo)矣乎！上焉者(zhe)虽(sui)善无征，无征不(bu)信(xin)，不信民弗从(cong)；下焉(yan)者虽善不(bu)尊，不尊不信，不(bu)信民(min)弗从(cong)。故君子之道，本(ben)诸身，征诸庶(shu)民，考诸三王(wang)而不缪，建诸天(tian)地(di)而不悖，质诸鬼神而无(wu)疑(yi)，百世以(yi)俟圣人而不惑。质(zhi)诸(zhu)鬼神(shen)而无疑，知天也；百世(shi)以俟圣人而不(bu)惑，知人也(ye)。是故君子动而(er)世为天下(xia)道，行而世为天(tian)下法(fa)，言而世为天下(xia)则。远(yuan)之则有望，近之(zhi)则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无(wu)恶(e)，在此无射(she)，庶(shu)几夙夜(ye)，以(yi)永终誉(yu)！''君(jun1)子未有不如此而(er)早有(you)誉(yu)于(yu)天下者也。"仲尼(ni)祖(zu)述尧(yao)、舜，宪章(zhang)文、武；上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持载(zai)，无(wu)不覆帱(dao)；辟如四时(shi)之错行，如(ru)日月之代明。万(wan)物并(bing)育而(er)不相害(hai)，道并行(hang)而不相悖。小德川流，大德敦(dun)化。此天地(di)之所以为大也。