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是故君子先慎乎德。有德(de)此(ci)有人，有(you)人此(ci)有土，有土此(ci)有(you)财，有财此有用。德者本也，财者末也。外(wai)本内末，争民施夺。是故(gu)财聚则民散(san)，财散则民聚。是(shi)故言悖而(er)出者，亦(yi)悖而入；货悖而入(ru)者，亦悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善则(ze)得(de)之(zhi)，不善则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅(jiu)犯(fan)曰(yue)："亡人无(wu)以为(wei)宝，仁(ren)亲以为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若(ruo)有一个臣，断断兮无他技(ji)，其心休休焉，其(qi)如(ru)有容焉(yan)。人(ren)之有技，若(ruo)己有(you)之；人之彦(yan)圣，其心好(hao)之，不(bu)啻若自其口(kou)出。实能容之，以能(neng)保我子孙黎民(min)，尚亦有利哉(zai)！人之有(you)技，娼疾以恶之；人之(zhi)彦圣(sheng)，而违之(zhi)俾(bi)不通。实(shi)不能(neng)容，以(yi)不能保我子孙(sun)黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放流之，迸诸四(si)夷，不与同中国。此谓唯仁(ren)人为(wei)能爱人，能恶(e)人(ren)。见贤(xian)而不能(neng)举(ju)，举而不能先，命也；见不善而不能(neng)退，退(tui)而不(bu)能远，过也。好人(ren)之所(suo)恶(e)，恶(e)人之(zhi)所好，是谓拂(fu)人之(zhi)性，灾(zai)必逮夫(fu)身。是故君子(zi)有(you)大道，必忠信以(yi)得之(zhi)，骄泰以失之。