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是故君子先慎乎(hu)德。有德此(ci)有人(ren)，有(you)人此有土，有(you)土此有财，有财此(ci)有(you)用。德者本也(ye)，财者末也。外本内(nei)末，争民施(shi)夺。是故(gu)财聚(ju)则民(min)散(san)，财散则(ze)民聚。是(shi)故言悖(bei)而出者，亦(yi)悖而入；货悖而(er)入者，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得之(zhi)，不善则(ze)失(shi)之矣。《楚(chu)书(shu)》曰："楚(chu)国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝(bao)，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一(yi)个(ge)臣，断断兮无他技，其心(xin)休休焉(yan)，其(qi)如有容焉。人之有技，若己有(you)之；人之彦(yan)圣，其心(xin)好之，不啻若(ruo)自其(qi)口出(chu)。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利(li)哉(zai)！人之有技，娼疾以恶之(zhi)；人之(zhi)彦圣，而违之俾不通。实(shi)不能容(rong)，以不能保(bao)我子孙黎民，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯仁(ren)人放流之，迸(beng)诸四夷，不与同中国(guo)。此谓唯(wei)仁人为能(neng)爱人，能恶(e)人(ren)。见(jian)贤而(er)不能举，举而不能先，命也(ye)；见不善而不能退(tui)，退而不能远，过(guo)也。好(hao)人之(zhi)所恶，恶(e)人(ren)之所好，是(shi)谓(wei)拂人(ren)之性，灾必(bi)逮夫身。是故君(jun1)子有(you)大道，必(bi)忠信以(yi)得(de)之，骄(jiao)泰以失(shi)之(zhi)。