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所(suo)谓(wei)治国必先齐(qi)其家者，其家不可教而(er)能教人(ren)者(zhe)，无之，故(gu)君子不出(chu)家而成(cheng)教于国。孝者，所(suo)以(yi)事君也；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣。未有学养子而后(hou)嫁(jia)者也。一家仁(ren)，一(yi)国兴(xing)仁；一家让，一国兴让；一(yi)人贪戾，一国作(zuo)乱。其机(ji)如(ru)此，此谓一(yi)言偾(fen)事(shi)，一(yi)人定国。尧、舜(shun)率(lv)天(tian)下以仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下(xia)以暴，而民(min)从之(zhi)。其所令(ling)反其所(suo)好，而民不(bu)从。是故君子有(you)诸己(ji)而(er)后求诸(zhu)人，无诸己而后非诸人。所藏乎(hu)身不(bu)恕(shu)，而能喻(yu)诸人者(zhe)，未之有也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之夭夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归，宜(yi)其家(jia)人。"宜其家人，而(er)后可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟(di)，而后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒(tui)，正是四国。"其为父(fu)子兄弟足(zu)法，而后民法之也。此谓治国在(zai)齐(qi)其家。