《91九九》

【91九九】

所(suo)谓治国必先齐(qi)其家(jia)者，其家不可(ke)教而能教人(ren)者，无(wu)之，故君子不出(chu)家(jia)而成教于国。孝者，所(suo)以事(shi)君也；悌者(zhe)，所以(yi)事长(zhang)也；慈者，所以(yi)使众也。《康(kang)诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽不中(zhong)不(bu)远矣。未有(you)学养子而后嫁者也(ye)。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让(rang)；一人(ren)贪(tan)戾，一国作乱。其机如此，此谓一(yi)言(yan)偾(fen)事，一人定国。尧(yao)、舜(shun)率天下以仁，而(er)民从之。桀、纣率(lv)天下(xia)以暴，而民从之。其所令反(fan)其(qi)所好(hao)，而民(min)不从。是(shi)故君子有(you)诸己而后求诸(zhu)人，无诸己而后非诸人(ren)。所藏(cang)乎身不(bu)恕(shu)，而能喻(yu)诸人(ren)者，未之有也。故治国(guo)在齐(qi)其(qi)家(jia)。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归，宜(yi)其家人。"宜其家(jia)人，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是(shi)四(si)国。"其为父子(zi)兄弟足(zu)法，而后民法之也。此谓(wei)治国在(zai)齐其(qi)家。