古之(zhi)欲明明德(de)于天下者,先治其国。欲治其国者(zhe),先齐其家(jia)。欲(yu)齐其家者,先修其身。欲(yu)修其(qi)身者(zhe),先正其(qi)心。欲正其心者(zhe),先诚其意(yi)。欲(yu)诚其意(yi)者,先致其知。致知(zhi)在格物(wu)。物格而(er)后知至,知至而(er)后意诚,意诚而后(hou)心(xin)正(zheng),心(xin)正而后身修,身修而后家齐(qi),家齐(qi)而后国治,国治而后天(tian)下平。自天(tian)子以至于(yu)庶人,壹(yi)是(shi)皆以修身(shen)为本,其(qi)本乱而末治者否矣(yi)。其所(suo)厚者(zhe)薄(bao),而(er)其所(suo)薄(bao)者(zhe)厚,未之有也。此谓(wei)知本(ben),此谓知之至也。
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