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所(suo)谓治国必先齐其(qi)家者，其家不(bu)可教而(er)能教人(ren)者，无之。故君子不(bu)出家(jia)出成 教(jiao)于国。孝者，所(suo)以事君(jun1)也(ye)；弟者(zhe)，所以事(shi)长也；慈者，所以使(shi)众(zhong)也。《康诰》 曰(yue)："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽不中不远(yuan)矣。未有学养(yang)子而(er)后嫁者(zhe)也。一家仁， 一国兴仁；一家让，一国兴让(rang)；一人贪戾(li)，一国作乱：其机如此。此谓一言偾(fen)事， 一人定国。尧、舜率天下以仁(ren)，而民(min)从之。桀(jie)、纣率(lv)天(tian)下以暴(bao)，而民(min)从(cong)之。其(qi)所 令反其(qi)所好(hao)，而民不从。是故(gu)君子有诸己而(er)后求诸人，无诸己而后非(fei)诸(zhu)人。所藏 乎(hu)身不恕，而能喻诸人者，未之有(you)也。故(gu)治国(guo)在齐(qi)其家(jia)。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭夭(yao)， 其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家人(ren)。"宜其家人，而后可以教(jiao)国人。《诗》云：" 宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒(tui)，正(zheng)是四国(guo)。" 其为(wei)父子兄弟足法(fa)，而后(hou)民法之也。此(ci)谓治国在(zai)齐(qi)其家。