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古之欲明(ming)明德于天下者(zhe)，先治其国(guo)。欲治其国(guo)者，先齐其家。欲齐其家(jia)者，先(xian)修其身。欲修其身(shen)者，先正其心。欲正其心者，先诚其意(yi)。欲诚其(qi)意(yi)者(zhe)，先致其(qi)知。致知(zhi)在(zai)格(ge)物(wu)。物格(ge)而(er)后(hou)知至，知(zhi)至而后意诚(cheng)，意诚而后心正，心(xin)正而后身修，身(shen)修而后家齐，家齐而后国治，国(guo)治而后天下(xia)平。自天子以至(zhi)于庶(shu)人，壹是皆以修身为本，其(qi)本(ben)乱而末治(zhi)者(zhe)否矣。其所(suo)厚者薄，而其所薄者(zhe)厚，未(wei)之(zhi)有也。此谓知本，此(ci)谓知之至也。