古之(zhi)欲明(ming)明德于(yu)天下者,先(xian)治(zhi)其国。欲(yu)治其国者,先(xian)齐其家。欲齐(qi)其家者(zhe),先(xian)修其身。欲修(xiu)其身者,先正其心。欲正其心(xin)者,先诚其(qi)意(yi)。欲诚其意(yi)者,先致其(qi)知。致知在格物。物格(ge)而后知(zhi)至,知(zhi)至而后(hou)意诚,意(yi)诚(cheng)而后心正,心正而后身修(xiu),身修而后(hou)家(jia)齐(qi),家齐而后国(guo)治,国治而后(hou)天(tian)下(xia)平(ping)。自天(tian)子以(yi)至于庶人,壹是(shi)皆以修身为本,其本乱(luan)而末(mo)治者否矣。其所(suo)厚者薄,而其(qi)所薄者厚,未之有也。此谓知本,此谓知之(zhi)至(zhi)也。
Copyright © 2008-2018