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所谓治国必(bi)先(xian)齐其(qi)家者，其家不可教而(er)能教(jiao)人者，无之，故(gu)君子不出家而成教于(yu)国。孝(xiao)者，所以事君也；悌者，所(suo)以事长也；慈者(zhe)，所以使(shi)众也(ye)。《康诰》曰(yue)："如保赤子(zi)。"心诚(cheng)求之，虽不中(zhong)不远矣。未有学养子而(er)后(hou)嫁者也(ye)。一家(jia)仁，一(yi)国(guo)兴仁(ren)；一家让，一国(guo)兴让；一(yi)人贪戾，一国(guo)作乱。其机如此(ci)，此谓一言偾事，一人(ren)定国(guo)。尧、舜率天下以仁(ren)，而(er)民从之。桀、纣率天下以暴，而(er)民从之。其(qi)所令(ling)反其所好，而民不(bu)从。是故(gu)君子(zi)有诸己而后求诸(zhu)人，无诸己而后非诸(zhu)人(ren)。所藏(cang)乎身不(bu)恕，而能(neng)喻诸人者，未(wei)之有也。故(gu)治国在齐其(qi)家(jia)。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭(yao)夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子(zi)于归，宜其家(jia)人。"宜其家(jia)人(ren)，而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："其仪(yi)不(bu)忒，正(zheng)是四国。"其为父子兄(xiong)弟足(zu)法，而后民(min)法之也。此谓治国在齐其家(jia)。