"王天下有三重焉(yan),其寡过矣乎!上焉者虽(sui)善无征,无(wu)征不信(xin),不信民弗(fu)从;下焉者虽(sui)善不(bu)尊,不尊不信,不信民(min)弗从(cong)。故君子之道,本诸身,征诸庶(shu)民(min),考(kao)诸三王(wang)而(er)不缪,建诸天(tian)地(di)而不悖,质诸鬼神而无(wu)疑,百世以俟圣(sheng)人而不(bu)惑(huo)。质诸鬼神而(er)无疑,知天也;百世(shi)以(yi)俟圣人而不(bu)惑,知人也(ye)。是故君(jun1)子(zi)动而世为(wei)天下(xia)道,行而世(shi)为天(tian)下法,言(yan)而世(shi)为天下则(ze)。远(yuan)之则有望,近之(zhi)则(ze)不厌(yan)。《诗》曰:''在彼(bi)无恶,在(zai)此无射,庶几夙夜,以永终(zhong)誉(yu)!''君(jun1)子(zi)未(wei)有不如此而(er)早有誉(yu)于天下(xia)者也(ye)。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧、舜(shun),宪章文、武;上律天时,下袭水土。辟如天地之(zhi)无不持载,无(wu)不覆帱;辟如(ru)四时之错行,如日月之代(dai)明。万物并(bing)育而不相害,道并行(hang)而不相(xiang)悖。小(xiao)德川流,大(da)德敦(dun)化。此天地之(zhi)所(suo)以为大(da)也。
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