《日日操夜夜操人人操》

【日日操夜夜操人人操】

所(suo)谓(wei)治国必先齐其(qi)家者，其家不可(ke)教而能教(jiao)人者(zhe)，无之，故君子(zi)不出家而成(cheng)教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长(zhang)也(ye)；慈者，所以使众(zhong)也(ye)。《康诰》曰(yue)："如(ru)保赤子。"心(xin)诚求之，虽不(bu)中不(bu)远矣。未有学(xue)养(yang)子(zi)而后嫁者也(ye)。一家(jia)仁，一(yi)国兴仁；一家让，一国兴让(rang)；一人贪戾，一国作乱。其机如此(ci)，此(ci)谓一言(yan)偾事，一人定(ding)国。尧、舜(shun)率天下以仁，而(er)民从之。桀、纣率天下以暴(bao)，而民从(cong)之。其所令(ling)反其(qi)所(suo)好，而民不从(cong)。是故君子有(you)诸己(ji)而(er)后求诸(zhu)人，无诸(zhu)己(ji)而后非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能喻(yu)诸人者，未之有也(ye)。故治(zhi)国(guo)在(zai)齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于(yu)归，宜其家人(ren)。"宜其(qi)家人，而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后(hou)可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是四国。"其(qi)为父(fu)子兄弟足法，而后(hou)民法(fa)之也。此谓治国在齐其家。