"王天下有三(san)重焉,其寡过矣(yi)乎!上焉者(zhe)虽善(shan)无征(zheng),无征不(bu)信,不信民弗从;下焉(yan)者(zhe)虽善不尊,不尊不信,不信民(min)弗从(cong)。故君子之(zhi)道,本诸(zhu)身(shen),征(zheng)诸庶民,考诸三王而不缪,建诸天(tian)地而(er)不悖,质诸鬼神而(er)无(wu)疑,百世以俟(si)圣人而不(bu)惑(huo)。质诸鬼(gui)神(shen)而无(wu)疑,知天也;百世以(yi)俟(si)圣人而不(bu)惑(huo),知(zhi)人也。是故君(jun1)子动(dong)而世为天(tian)下道(dao),行(hang)而世为天下法,言而世(shi)为天下则。远(yuan)之则(ze)有望,近之则不厌。《诗》曰:''在彼无恶(e),在此(ci)无射,庶几夙夜(ye),以永终(zhong)誉!''君(jun1)子未有(you)不(bu)如此而早有(you)誉于天下者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜(shun),宪章文、武(wu);上律(lv)天(tian)时,下袭水土。辟(pi)如(ru)天地之无不持载,无不(bu)覆帱;辟如四时之(zhi)错(cuo)行,如日月之(zhi)代明(ming)。万(wan)物并(bing)育(yu)而(er)不相害,道(dao)并行而不相悖。小德川流(liu),大德敦化(hua)。此天地之所以为大也。
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