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其次是才能。如切(qie)如(ru)磋(cuo)，如(ru)琢(zhuo)如磨，文章(zhang)学(xue)问很好。古代讲究文章(zhang)经(jing)世治(zhi)国，人随以满(man)腹经纶为傲(ao)为(wei)美。《红(hong)楼梦》中(zhong)一(yi)首《西(xi)江月》便是如(ru)此批(pi)责贾宝玉(yu)：纵然生得好皮囊，腹内(nei)原来草莽。潦(liao)倒不通(tong)世(shi)务(wu)，愚(yu)顽怕读(du)文章。现代人描写一(yi)个人粗(cu)俗无知(zhi)仍喜欢用一肚草包去形容。文章学问(wen)的(de)好坏在古代代表了一个人(ren)才能的大小。孔(kong)子便认为(wei)学习(xi)《诗经》的(de)一个重(chong)要作用是(shi)可(ke)以(yi)迩之事父，远之事(shi)君，可以帮忙(mang)照料(liao)家事，可以帮君王(wang)处理国(guo)事。 授之以政(zheng)，不(bu)达；使於四(si)方，不能(neng)专对(dui)；虽多，亦奚以为？如果学(xue)习了《诗经》却(que)不能处理(li)政(zheng)事(shi)，不能娴熟(shu)应对外交事务，学习《诗经》也(ye)没用(yong)。古(gu)代才能一词具体到职(zhi)业(ye)上过(guo)于受到思想传统的影(ying)响，不免有些(xie)歧视，如韩非子从法家学派角度认为五类人为社会的蛀虫，分(fen)别是(shi)学者(指(zhi)战国末(mo)期的儒家)、言(yan)谈者(指(zhi)纵横家)、带剑者(指游(you)侠)、患御者(zhe)(指依附贵族私(si)门(men)的人)、工(gong)商之民。这些职业即(ji)使做的再好也不(bu)能(neng)算作才能的行列(lie)。当让也就不(bu)算作才(cai)能的(de)行列。对于现(xian)代人来(lai)说(shuo)，才能的大小高(gao)低早(zao)就不(bu)能单单以(yi)学问(wen)为标准。三百六(liu)十(shi)行，只要做得好，有才华，照样(yang)是(shi)种美(mei)。