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所谓治国必(bi)先齐其家(jia)者，其家不可教而(er)能(neng)教人者，无(wu)之，故君(jun1)子不(bu)出(chu)家(jia)而成(cheng)教于国。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如(ru)保赤子(zi)。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽不中不远矣。未有学(xue)养子而后嫁者也。一家仁，一国(guo)兴仁(ren)；一家(jia)让，一国兴让(rang)；一人贪(tan)戾，一国作(zuo)乱。其(qi)机如此，此谓一言(yan)偾(fen)事，一人(ren)定国(guo)。尧、舜率(lv)天(tian)下以仁，而民(min)从之。桀、纣率天下以暴，而(er)民从之。其(qi)所(suo)令(ling)反其所好，而(er)民不从。是(shi)故君子有诸己(ji)而后求诸人(ren)，无(wu)诸己而后非诸(zhu)人。所(suo)藏乎身不恕(shu)，而(er)能喻诸(zhu)人者，未之(zhi)有也(ye)。故(gu)治国在(zai)齐其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之夭(yao)夭，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜其家(jia)人。"宜其家(jia)人(ren)，而后可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其(qi)为(wei)父子兄弟足法，而后(hou)民法之(zhi)也。此(ci)谓治国(guo)在齐(qi)其家。