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仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小人之中庸也，小人(ren)而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不(bu)行也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及(ji)也(ye)。道(dao)之不(bu)明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜(shun)好(hao)问而(er)好察(cha)迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端(duan)，用(yong)其中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而(er)莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期(qi)月守(shou)也。"子(zi)曰："回之(zhi)为(wei)人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天(tian)下国家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不(bu)可能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不(bu)报(bao)无道，南方(fang)之强也，君(jun1)子居(ju)之。衽金革，死而不厌(yan)，北(bei)方之强也，而强(qiang)者居(ju)之(zhi)。故(gu)君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞(sai)焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君(jun1)子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见(jian)知而不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而(er)隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有(you)所不能焉。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故君子语大(da)，天下(xia)莫(mo)能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰(yue)："道不远人(ren)。人(ren)之为道而远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远。故君(jun1)子(zi)以(yi)人治人，改而止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事父(fu)，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)臣，以事(shi)君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾(gu)言，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素其位而行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上(shang)位不(bu)陵下，在(zai)下(xia)位不援上(shang)，正己而不求于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故(gu)君子居易以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行远必自(zi)迩，辟(pi)如登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝(xiao)也(ye)与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大(da)德(de)必(bi)得(de)其位，必得其禄(lu)，必得其(qi)名，必得其寿(shou)。故天之生物(wu)，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令(ling)德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄(lu)于天。保(bao)佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故(gu)大德者必(bi)受(shou)命。"子(zi)曰(yue)："无忧(you)者，其惟(wei)文王乎！以王季(ji)为父，以武王为子，父(fu)作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天下之显名。尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。武王末受命。周公成文(wen)、武之(zhi)德，追王大王、王(wang)季(ji)，上祀(si)先公(gong)以天(tian)子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人(ren)之事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序(xu)昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨(bian)贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事(shi)生，事(shi)亡如事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之礼(li)，所以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之(zhi)政(zheng)，布(bu)在(zai)方策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人(ren)，取人以身，修(xiu)身(shen)以道(dao)，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲亲为大(da)；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼所(suo)生也。在下位(wei)不(bu)获乎上，民不可得而治(zhi)矣(yi)！故(gu)君(jun1)子不可以不修(xiu)身；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思知人(ren)，不可以不(bu)知天。""天下之达道五，所(suo)以行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟也(ye)，朋友之(zhi)交也(ye)，五(wu)者天下(xia)之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达(da)德也，所以行(hang)之者(zhe)一也。或生而(er)知之，或学而知之(zhi)，或因而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一也(ye)。或安而行之，或利而行之，或勉强而行(hang)之；及(ji)其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三者，则(ze)知(zhi)所以修身；知(zhi)所以(yi)修身，则知所以(yi)治人(ren)；知所以治人，则知(zhi)所以治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百(bai)工也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则道(dao)立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣(chen)则不眩，体(ti)群臣(chen)则(ze)士之报礼重，子庶民(min)则(ze)百姓(xing)劝(quan)，来百工(gong)则(ze)财用足，柔远人则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵德(de)，所以劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝(quan)士(shi)也，时(shi)使薄敛(lian)，所以(yi)劝百(bai)姓(xing)也(ye)；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝(quan)百(bai)工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家有九经(jing)，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一也。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫则废(fei)。言(yan)前身定则不羡，事前定(ding)则不困，行前定(ding)则(ze)不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷(qiong)。