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乐者为同(tong)，礼者为异(yi)。同则相亲(qin)，异(yi)则相敬。乐胜(sheng)则流，礼胜(sheng)则(ze)离。合情饰 貌者礼乐之事也(ye)。礼(li)义立，则(ze)贵(gui)贱等(deng)矣；乐文同(tong)，则上(shang)下和矣；好(hao)恶著，则贤不(bu) 肖别矣。刑禁(jin)暴，爵举贤，则政(zheng)均矣。仁以(yi)爱(ai)之，义以(yi)正(zheng)之，如此，则民治行矣。 乐(le)由中出，礼自外作。乐由中出故静，礼(li)自外作故(gu)文(wen)。大乐必易，大礼(li)必(bi)简。乐 至则无怨，礼(li)至(zhi)则不争。揖(yi)让而治天下者(zhe)，礼乐之谓(wei)也。暴民(min)不作(zuo)，诸(zhu)侯宾服， 兵革不试，五刑不用，百姓无患(huan)，天(tian)子不(bu)怒(nu)，如此，则乐达矣。合父子之亲，明(ming) 长幼之(zhi)序，以敬(jing)四海(hai)之(zhi)内天子如此，则礼(li)行(hang)矣。大(da)乐与(yu)天地(di)同和，大礼(li)与天地同 节(jie)。和故百物不失，节故祀天祭(ji)地，明则有礼乐，幽则有鬼神(shen)。如此，则(ze)四(si)海之 内，合敬同(tong)爱矣(yi)。礼(li)者(zhe)殊事合(he)敬者也，乐(le)者异文合(he)爱者也。礼乐之情同，故明(ming)王 以相氵公(gong)也。故事与时并，名与(yu)功偕。故钟(zhong)鼓管(guan)磬(qing)，羽窀善荩乐之器也。屈伸 俯仰，缀兆舒疾，乐(le)之(zhi)文也。矬(cuo)俎豆(dou)，制(zhi)度(du)文章，礼(li)之器也(ye)。升(sheng)降(jiang)上下，周还(hai) 裼(ti)袭，礼之文也(ye)。故知(zhi)礼乐之情者能作，识礼乐之文者能述(shu)。作(zuo)者之谓(wei)圣，述(shu)者 之谓明。明圣者，述(shu)作之谓也(ye)。乐者，天地之和也。礼(li)者，天地之序也(ye)。和故(gu)百 物皆(jie)化，序(xu)故(gu)群物皆别。乐由天作，礼以地(di)制。过(guo)制(zhi)则乱，过(guo)作则暴。明于天(tian)地， 然后能(neng)兴礼(li)乐也。