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所谓平天下在治其国者，上老老而民(min)兴(xing)孝(xiao)，上长长(zhang)而民兴悌，上恤孤而民不倍，是以君(jun1)子(zi)有褰矩之道也(ye)。所恶于上，毋以使下；所恶(e)于下(xia)，毋以事上；所(suo)恶(e)于(yu)前，毋(wu)以(yi)先后；所恶(e)于后，毋(wu)以从前；所恶(e)于(yu)右，毋(wu)以交于左；所恶(e)于左(zuo)，毋(wu)以交于右。此之谓褰矩(ju)之道。《诗》云："乐(le)只君子，民之(zhi)父母。"民(min)之所好(hao)好(hao)之(zhi)，民之所恶恶之(zhi)，此之谓民之父母。《诗》云："节彼南山，维石(shi)岩岩。赫(he)赫师(shi)尹，民具(ju)尔瞻(zhan)。"有国者不可以不慎(shen)，辟则为无(wu)下矣。《诗》云："殷之未(wei)丧师(shi)，克配(pei)上帝(di)。仪监(jian)于殷，峻(jun4)命(ming)不(bu)易。"道(dao)得众则得(de)国，失众(zhong)则失(shi)国。