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"王(wang)天(tian)下有三重焉，其寡(gua)过矣乎！上(shang)焉者虽善(shan)无征(zheng)，无(wu)征(zheng)不信(xin)，不信民弗(fu)从；下焉者(zhe)虽善不尊(zun)，不(bu)尊不信，不(bu)信民弗从。故君子之(zhi)道(dao)，本诸身，征诸庶民(min)，考(kao)诸三(san)王而不(bu)缪(miu)，建诸天地而不悖，质诸(zhu)鬼神而无疑，百世(shi)以俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼神(shen)而(er)无疑，知天也(ye)；百世以俟圣人而(er)不惑，知人也。是故君(jun1)子动(dong)而世(shi)为(wei)天下(xia)道，行而世为(wei)天(tian)下(xia)法，言而(er)世为天(tian)下则。远之(zhi)则(ze)有(you)望，近之则不(bu)厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在此无射，庶几夙夜，以(yi)永终誉！''君子未有不如此而早有誉(yu)于天下者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜(shun)，宪(xian)章文(wen)、武；上(shang)律(lv)天时，下袭水土。辟如(ru)天地之无不持载，无不覆帱；辟如四时(shi)之错行，如日月之代(dai)明(ming)。万物并育而不相(xiang)害，道(dao)并行而不(bu)相悖。小(xiao)德川流，大德敦(dun)化。此天(tian)地之所以为大也。