所(suo)谓(wei)平天下(xia)在治(zhi)其国者(zhe),上(shang)老老而民(min)兴孝,上长长(zhang)而民(min)兴(xing)悌(ti),上(shang)恤孤(gu)而民(min)不倍,是以(yi)君子(zi)有褰矩之道(dao)也。所恶于上(shang),毋以使下;所恶于下,毋以事(shi)上(shang);所恶于前,毋(wu)以先后(hou);所恶于后,毋以从(cong)前;所恶(e)于右,毋(wu)以交(jiao)于左;所恶(e)于左,毋以交(jiao)于右(you)。此(ci)之谓褰矩之道。《诗(shi)》云:"乐只君(jun1)子,民之父(fu)母。"民之所(suo)好好之,民之所恶(e)恶(e)之,此之谓民之父母(mu)。《诗》云(yun):"节彼南山,维石岩岩。赫(he)赫师尹,民(min)具尔(er)瞻。"有国者(zhe)不可(ke)以不慎,辟则为(wei)无(wu)下矣(yi)。《诗》云:"殷之未丧师,克(ke)配(pei)上(shang)帝。仪监于殷(yin),峻命不易(yi)。"道得众(zhong)则得(de)国,失(shi)众则失国。
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