古之欲(yu)明明德(de)于(yu)天下者,先治其国。欲(yu)治其国者,先齐其家。欲齐其(qi)家者,先修其身。欲修其身(shen)者(zhe),先正其心。欲(yu)正(zheng)其心者,先诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其意者,先致其知。致知(zhi)在格物。物(wu)格(ge)而后知至,知至而(er)后意诚,意(yi)诚而后心正,心(xin)正(zheng)而后(hou)身修,身(shen)修而后家(jia)齐,家齐而后国治,国治(zhi)而(er)后天下平。自天子以至于(yu)庶人,壹是(shi)皆以(yi)修身(shen)为本(ben),其本乱(luan)而末治者(zhe)否矣(yi)。其(qi)所(suo)厚者薄(bao),而其(qi)所薄者厚,未(wei)之有也。此(ci)谓知(zhi)本,此谓知之至也。
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