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"王天下有三重焉，其寡(gua)过矣乎！上焉(yan)者(zhe)虽善无征，无征不信，不信民弗从(cong)；下(xia)焉者虽善(shan)不(bu)尊，不(bu)尊不(bu)信，不(bu)信民弗(fu)从(cong)。故君(jun1)子之道，本诸(zhu)身，征诸庶(shu)民，考(kao)诸三(san)王而不缪，建诸(zhu)天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而(er)不惑。质诸鬼神而(er)无疑，知天也；百(bai)世以俟圣人(ren)而不惑，知(zhi)人(ren)也。是故(gu)君子动而世为(wei)天(tian)下道(dao)，行而(er)世为(wei)天下法，言而世为天(tian)下则。远(yuan)之则有望，近(jin)之则不(bu)厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在(zai)此(ci)无射，庶几夙夜，以(yi)永终(zhong)誉(yu)！''君子未有(you)不(bu)如此而早(zao)有誉(yu)于天(tian)下者(zhe)也。"仲尼祖述(shu)尧、舜(shun)，宪章文、武；上律天(tian)时，下袭水土。辟如(ru)天地之无不(bu)持载(zai)，无不覆帱(dao)；辟如四(si)时之错行，如(ru)日(ri)月之(zhi)代明。万物并育而(er)不相害，道并(bing)行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地(di)之所以为(wei)大也。