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凡(fan)人生之(zhi)艰苦(ku)而难(nan)悟(wu)其理者，无一(yi)非(fei)生于斯者也。故(gu)人常苦于执迷，常(chang)苦(ku)于弊习，常苦于(yu)风火水(shui)土(tu)。于是，宗教教义有足以杀人者，社会法律有足以压抑人者(zhe)，天物(wu)有不能(neng)以人力奈何者。作者尝于(yu)《诺(nuo)铁耳谭》发(fa)其一(yi)，于《哀(ai)史(shi)》表其二，今于此示(shi)其(qi)三云。芳梯(ti)者(zhe)，《哀史》中之一人，生而为无心(xin)薄命(ming)之(zhi)贱女(nv)子，复不幸(xing)举(ju)一女，阅尽为母之哀，而转辗苦痛(tong)于(yu)社(she)会之陷者(zhe)其人(ren)也。依定(ding)律(lv)请若尝试此(ci)六月间(jian)，噫嘻(xi)定律，胡独(du)加此贱女(nv)子之身(shen)！频那夜(ye)迦，衣(yi)文明之(zhi)衣，跳踉大(da)跃于璀璨庄严(yan)之世界；而彼贱女子者(zhe)，乃仅求(qiu)为(wei)一贱(jian)女子而不可得，谁(shui)实为之，而(er)令(ling)若是！老氏有(you)言：圣人不死，大盗不止。彼非恶圣人(ren)也，恶伪圣之足以致盗(dao)也。嗟(jie)社(she)会之陷(xian)兮，莽莽尘球，亚(ya)欧同慨；滔滔逝水，来日方长(zhang)！使(shi)嚣俄(e)而生斯世也，则(ze)剖南山之竹，会(hui)有穷(qiong)时，而《哀史》辍(chuo)书(shu)，其在何日欤，其在何(he)日(ri)欤(yu)？