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所谓治国必先齐(qi)其家者，其家不可(ke)教(jiao)而(er)能(neng)教人者，无之，故君子不(bu)出家(jia)而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所(suo)以事长也；慈(ci)者，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽(sui)不中不远矣。未(wei)有学(xue)养子而(er)后嫁(jia)者也。一(yi)家仁，一国(guo)兴仁(ren)；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机(ji)如此，此谓一言(yan)偾(fen)事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀(jie)、纣率天下(xia)以暴(bao)，而民从(cong)之。其所令反(fan)其所好，而民不从。是故君子(zi)有诸己而后求诸人，无诸己而(er)后非诸人。所藏乎身(shen)不(bu)恕，而能喻诸人者(zhe)，未之有也(ye)。故(gu)治(zhi)国在齐其(qi)家(jia)。《诗》云(yun)："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其(qi)家人。"宜其家人，而后可以(yi)教(jiao)国(guo)人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而(er)后(hou)可以教国(guo)人。《诗》云："其仪不忒，正是四(si)国。"其为父子(zi)兄弟足法，而后民法之(zhi)也。此谓治(zhi)国(guo)在齐(qi)其(qi)家。