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是故君(jun1)子(zi)先(xian)慎(shen)乎德。有德(de)此有人，有人此有土，有土此(ci)有财(cai)，有(you)财此有用。德者本也，财者末也。外本内(nei)末，争民施夺。是(shi)故财聚则民散，财(cai)散则民(min)聚。是故(gu)言(yan)悖而出者，亦悖而(er)入；货悖(bei)而入(ru)者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常。"道善则得(de)之，不(bu)善则失之矣。《楚书(shu)》曰(yue)："楚(chu)国(guo)无以(yi)为宝，惟(wei)善以(yi)为宝(bao)。"舅犯曰："亡(wang)人(ren)无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个(ge)臣(chen)，断(duan)断(duan)兮无他(ta)技，其(qi)心休休(xiu)焉(yan)，其如有容焉。人之有技，若己有(you)之(zhi)；人之彦圣，其心(xin)好之，不啻(chi)若自(zi)其(qi)口出(chu)。实能容之，以(yi)能保(bao)我子孙黎民(min)，尚(shang)亦有利(li)哉！人之有技，娼(chang)疾(ji)以恶之；人之彦圣，而违(wei)之(zhi)俾(bi)不通。实不能容，以不(bu)能保我子孙(sun)黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放流之，迸诸(zhu)四(si)夷，不与同中(zhong)国(guo)。此谓唯仁(ren)人为(wei)能爱人，能恶人。见(jian)贤而不能(neng)举，举而不(bu)能先(xian)，命也；见不(bu)善而不能退，退而不能远(yuan)，过也。好人之所恶，恶(e)人(ren)之(zhi)所好(hao)，是谓拂人(ren)之性，灾必(bi)逮夫(fu)身(shen)。是故(gu)君子有大(da)道(dao)，必忠信以得之，骄泰以失之。