《夜夜草77》

【夜夜草77】

是故君子先(xian)慎乎(hu)德。有德此(ci)有人，有人此有土，有土此(ci)有财，有(you)财此有用。德者(zhe)本也，财者末也。外本(ben)内末，争(zheng)民施夺。是(shi)故(gu)财聚则民散，财(cai)散则(ze)民聚。是故言悖而出者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而入(ru)；货悖而(er)入(ru)者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常(chang)。"道善则得之，不(bu)善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善以为(wei)宝(bao)。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断(duan)断(duan)兮无他技，其心休休焉，其(qi)如(ru)有容焉。人(ren)之有技，若己(ji)有之(zhi)；人之彦圣，其心好之(zhi)，不啻若(ruo)自(zi)其口出(chu)。实能容之，以(yi)能保(bao)我(wo)子孙黎民，尚亦有利(li)哉！人之有(you)技(ji)，娼(chang)疾以恶之(zhi)；人(ren)之彦圣，而违之(zhi)俾不通(tong)。实不能容，以不能(neng)保我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯仁(ren)人(ren)放流(liu)之，迸诸四夷(yi)，不与(yu)同中国。此谓唯仁(ren)人为能爱人，能恶人。见(jian)贤而不(bu)能(neng)举，举(ju)而不能先，命也；见(jian)不善而不(bu)能退，退(tui)而不能远(yuan)，过也。好人(ren)之所恶(e)，恶(e)人(ren)之所好(hao)，是谓拂人(ren)之性，灾必(bi)逮夫身(shen)。是(shi)故(gu)君子有大(da)道，必忠信以得之，骄(jiao)泰以失之。