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君子(zi)曰：礼乐不可斯须去(qu)身(shen)。致乐(le)以治心，则易直子谅之心油(you)然生(sheng)矣。易(yi)直 子(zi)谅之心生则乐(le)，乐则安，安则久，久(jiu)则天，天则神。天则不言而信，神则(ze)不(bu)怒 而(er)威，致乐以治心者也(ye)。致礼以治躬(gong)则(ze)庄(zhuang)敬(jing)，庄敬(jing)则(ze)严威。心中斯须不和不(bu)乐， 而(er)鄙诈之心入之矣，外貌斯(si)须不庄不敬，而易慢之心入(ru)之矣。故乐也者，动于内(nei) 者也(ye)；礼也者(zhe)，动于外者也。乐极和，礼极顺。内(nei)和(he)而(er)外顺(shun)，则(ze)民(min)瞻其颜色而(er)弗 与争(zheng)也(ye)，望其容貌而民不(bu)生(sheng)易慢焉。故(gu)德付(fu)于内(nei)，而民(min)莫(mo)不(bu)承(cheng)听，理发 诸外(wai)，而民莫(mo)不承顺。故曰：致礼乐之道，举而错之，天(tian)下无(wu)难矣。乐也(ye)者，动 于内(nei)者(zhe)也；礼也者，动(dong)于外者也。故礼主其减(jian)，乐(le)主其(qi)盈。礼减而进，以进(jin)为(wei)文； 乐盈而反，以反(fan)为文(wen)。礼减而不(bu)进(jin)则销，乐盈而不(bu)反则(ze)放。故礼(li)有(you)报(bao)而乐有反。 礼得其报则乐，乐得其反则安(an)；礼之(zhi)报，乐之(zhi)反，其(qi)义一也。