《7799天天看日日夜夜》

【7799天天看日日夜夜】

仲(zhong)尼(ni)曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子(zi)而(er)时中；小人之中庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也(ye)，我知(zhi)之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过(guo)之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也与！舜(shun)好(hao)问而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端(duan)，用其(qi)中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能期(qi)月(yue)守也。"子曰(yue)："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可(ke)辞也(ye)，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路(lu)问(wen)强(qiang)。子(zi)曰(yue)："南(nan)方之强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以(yi)教，不报(bao)无道，南方之强(qiang)也，君子居(ju)之。衽(ren)金革，死而不(bu)厌，北方之(zhi)强也(ye)，而强者(zhe)居之。故君子(zi)和而不(bu)流，强哉矫！中立(li)而(er)不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道而(er)行，半途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁世不(bu)见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与(yu)知焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地之大也，人(ren)犹(you)有所憾(han)。故(gu)君子(zi)语大，天下(xia)莫能(neng)载焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察也(ye)。君子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人(ren)。人(ren)之为道(dao)而远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子(zi)以(yi)人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之道(dao)四，丘未(wei)能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事(shi)父，未(wei)能也；所求乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵，行(hang)乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄(di)；素患(huan)难，行(hang)乎患(huan)难：君子无(wu)入而(er)不自得焉。在上(shang)位不陵下，在(zai)下位不援上，正(zheng)己而不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤(you)人。故(gu)君子居易以俟(si)命，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为德(de)，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下(xia)之人齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不(bu)可(ke)度(du)思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德(de)必得其(qi)位，必(bi)得其禄，必(bi)得(de)其名(ming)，必得其寿(shou)。故天之生物，必(bi)因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命(ming)之，自天申(shen)之(zhi)。''故大(da)德者必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王(wang)季为父，以武王为子，父作之，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下(xia)之显名。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武之(zhi)德，追王大(da)王、王季，上(shang)祀先公以(yi)天子之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为(wei)士(shi)，葬以(yi)大夫(fu)，祭以(yi)士。父(fu)为士，子(zi)为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子(zi)。父母之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继(ji)人之志(zhi)，善述(shu)人之事者也(ye)。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所(suo)以(yi)逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践(jian)其(qi)位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐(le)，敬(jing)其(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事生，事亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人存(cun)，则其(qi)政举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故(gu)为政在人，取人(ren)以身，修(xiu)身以道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼(li)所(suo)生也(ye)。在下位(wei)不获乎上(shang)，民(min)不可得(de)而治(zhi)矣(yi)！故君子(zi)不可以不修身；思修身，不可(ke)以不(bu)事亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下之达(da)道(dao)五，所(suo)以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也(ye)，五(wu)者天下之达(da)道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下(xia)之达(da)德也，所(suo)以行之者(zhe)一也。或生(sheng)而(er)知(zhi)之，或学而知之(zhi)，或因(yin)而知(zhi)之；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安(an)而行(hang)之，或利(li)而行之，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇(yong)。知斯三者，则(ze)知所以修身；知所以修身，则(ze)知(zhi)所以治人；知所以治人，则知(zhi)所以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为天下国家(jia)有九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远人则四(si)方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以(yi)修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重(chong)禄(lu)，所(suo)以劝士也(ye)，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝(quan)百(bai)姓(xing)也；日(ri)省月(yue)试(shi)，既廪称(cheng)事，所(suo)以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所(suo)以柔(rou)远人也；继(ji)绝世(shi)，举废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经(jing)，所以行之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前(qian)身定则不(bu)羡(xian)，事前定则不(bu)困(kun)，行前(qian)定(ding)则不(bu)疚(jiu)，道前定(ding)则不穷(qiong)。