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《诗(shi)》云(yun)："瞻(zhan)彼淇(qi)澳，侵(qin)疋(ya)⑩。有斐(fei)君子，如切(qie)如磋(cuo)，如琢(zhuo)如(ru)磨(mo)。瑟兮兮(xi)，赫兮(xi)暄兮(xi)。有斐(fei)君子，终不可召猓(guo)""如切(qie)如磋"者，道(dao)学也。"如琢如(ru)磨"者，自修也。"瑟兮兮"者，恂也。"赫兮喧兮"者，威仪也。"有斐君(jun1)子，终不(bu)可召(zhao)"者(zhe)，道(dao)盛德(de)至善，民(min)之(zhi)不能(neng)忘也。《诗(shi)》云(yun)："于戏前王不忘！"君子贤其贤而亲其亲(qin)，小人乐其乐而利其利，此以没世(shi)不忘也。《康诰》曰："克(ke)明德(de)。"《大甲》曰(yue)："顾天之明命。"《帝典》曰(yue)："克明峻(jun4)德(de)。"皆(jie)自(zi)明也。汤之《盘铭》曰："苟(gou)日新(xin)，日日新，又日新。"《康诰》曰："作新(xin)民(min)。"《诗》曰："周(zhou)虽旧邦，其命惟(wei)新(xin)。"是故君子无所不(bu)用其极。《诗》云："邦畿千(qian)里，惟民所(suo)止。"《诗》云："缗蛮黄鸟，止于(yu)丘(qiu)隅(yu)。"子曰(yue)："于止(zhi)，知其所止。可以人而不如鸟乎(hu)？"《诗》云："穆(mu)穆文(wen)王(wang)，于缉熙(xi)敬止！"为人君，止于仁(ren)；为(wei)人臣，止于敬；为人(ren)子，止于(yu)孝；为人父，止于慈；与国(guo)人(ren)交，止于信(xin)。子(zi)曰(yue)："听(ting)讼，吾犹(you)人也(ye)。必也使无讼乎！"无(wu)情者不得尽其辞，大畏民志(zhi)。此谓知(zhi)本。