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所谓治国必(bi)先齐(qi)其家(jia)者，其家不可(ke)教而能教(jiao)人者，无(wu)之。故君子不(bu)出(chu)家出(chu)成 教于国。孝者，所以事君(jun1)也；弟者，所以事长(zhang)也；慈者，所以(yi)使(shi)众也。《康(kang)诰(gao)》 曰："如(ru)保赤子。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽不中不远矣。未有学养(yang)子(zi)而(er)后嫁者(zhe)也(ye)。一家仁， 一国(guo)兴仁；一家(jia)让(rang)，一(yi)国兴让；一人贪戾，一国作乱：其机(ji)如此。此(ci)谓(wei)一(yi)言(yan)偾事， 一人定国。尧、舜(shun)率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之(zhi)。其(qi)所 令(ling)反(fan)其所好(hao)，而民不从。是故君子有诸(zhu)己(ji)而后求(qiu)诸人，无诸己而后(hou)非诸人(ren)。所藏(cang) 乎身不恕，而能喻(yu)诸人(ren)者(zhe)，未之有(you)也。故治国(guo)在齐其(qi)家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭， 其(qi)叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜(yi)其家人。"宜其家人(ren)，而(er)后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云：" 宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗》云："其(qi)仪不(bu)忒，正是(shi)四国。" 其为(wei)父子兄(xiong)弟足法，而后民(min)法之也。此谓(wei)治国在齐(qi)其家(jia)。