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是(shi)故(gu)君(jun1)子先慎乎德。有德此有人(ren)，有(you)人此(ci)有土，有土此(ci)有财，有(you)财此(ci)有用。德者本也，财者(zhe)末也(ye)。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民(min)聚。是(shi)故言(yan)悖而出者，亦悖(bei)而入(ru)；货(huo)悖而(er)入者(zhe)，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命(ming)不于常。"道(dao)善则得之，不善则失之(zhi)矣。《楚书》曰(yue)："楚国(guo)无以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡(wang)人无以为(wei)宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有(you)一个臣(chen)，断(duan)断(duan)兮无(wu)他技，其心(xin)休休焉，其如有容(rong)焉。人之有技，若(ruo)己有之；人之彦圣，其(qi)心(xin)好之，不啻若自其(qi)口出。实(shi)能容之，以(yi)能保我(wo)子孙黎民，尚亦有利哉！人之(zhi)有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之(zhi)俾(bi)不(bu)通。实不(bu)能容(rong)，以(yi)不能保我子孙黎民，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯仁(ren)人放流(liu)之，迸诸(zhu)四(si)夷，不与同中国。此(ci)谓唯仁人为(wei)能爱人，能恶人。见(jian)贤而不能举，举而不能(neng)先(xian)，命也(ye)；见不善(shan)而不能退，退(tui)而不(bu)能远(yuan)，过也(ye)。好人之所恶(e)，恶人之所好，是谓拂(fu)人(ren)之(zhi)性，灾(zai)必(bi)逮夫身。是故君子有(you)大道，必(bi)忠(zhong)信(xin)以(yi)得之(zhi)，骄(jiao)泰以失之。