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所谓治国必先(xian)齐其家者(zhe)，其家不可教(jiao)而能教人者，无(wu)之，故(gu)君(jun1)子不(bu)出(chu)家而(er)成教(jiao)于国。孝者，所(suo)以事君(jun1)也；悌者，所以事(shi)长也；慈(ci)者，所以使众也。《康(kang)诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之，虽不中(zhong)不远矣。未有学养子(zi)而后(hou)嫁(jia)者也。一家仁，一国(guo)兴仁(ren)；一家让，一国兴(xing)让；一(yi)人(ren)贪戾(li)，一国作乱。其(qi)机如此，此谓(wei)一(yi)言偾(fen)事，一人定国。尧、舜率(lv)天下以仁，而民(min)从之。桀、纣(zhou)率天(tian)下(xia)以(yi)暴，而民从(cong)之。其(qi)所令反其所好，而民不从。是故君子有诸(zhu)己而(er)后(hou)求诸(zhu)人，无诸己(ji)而后(hou)非诸人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸人者，未之(zhi)有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭(yao)，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜其(qi)家人。"宜(yi)其家人，而(er)后可(ke)以(yi)教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为父子(zi)兄弟(di)足法，而后民法之也。此谓(wei)治国在齐其家(jia)。