"王(wang)天下有三重(chong)焉,其寡过矣乎!上焉者虽(sui)善无征(zheng),无征(zheng)不(bu)信(xin),不信(xin)民(min)弗(fu)从(cong);下(xia)焉者虽(sui)善不尊(zun),不(bu)尊不信,不信(xin)民(min)弗从。故(gu)君子之道,本诸身,征诸庶民,考诸三(san)王而不(bu)缪,建(jian)诸(zhu)天地而不悖,质诸(zhu)鬼(gui)神而(er)无疑,百世(shi)以俟(si)圣人而(er)不惑(huo)。质诸(zhu)鬼神(shen)而无疑,知(zhi)天也;百世(shi)以俟圣人而(er)不惑,知人(ren)也。是故(gu)君(jun1)子动而世为天(tian)下道,行而世为(wei)天下(xia)法,言而世(shi)为天下则。远之则有望,近之(zhi)则不厌。《诗》曰:''在彼无恶,在此无射,庶几夙夜(ye),以永终誉!''君(jun1)子未有不如此(ci)而早(zao)有誉(yu)于(yu)天下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜,宪章文、武;上(shang)律天时,下袭水土。辟如天(tian)地之(zhi)无不(bu)持(chi)载(zai),无(wu)不(bu)覆(fu)帱(dao);辟如四(si)时之错(cuo)行,如日月(yue)之代(dai)明。万物并育而不相害,道并行而不(bu)相悖。小德川流,大德敦化。此天地之所以为大(da)也(ye)。
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