《久久久本色》

【久久久本色】

所谓治国必先齐其家(jia)者，其家不(bu)可教而能教人者(zhe)，无之，故君子不(bu)出家而(er)成教于国。孝(xiao)者(zhe)，所(suo)以事君(jun1)也(ye)；悌者，所(suo)以事长也；慈(ci)者，所(suo)以使众也。《康诰(gao)》曰(yue)："如保赤(chi)子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不中不远矣(yi)。未(wei)有学养子而后(hou)嫁者(zhe)也。一家仁，一(yi)国兴(xing)仁；一家让，一国兴(xing)让；一(yi)人贪戾(li)，一国作乱。其机(ji)如(ru)此，此谓一言(yan)偾事(shi)，一人定国。尧、舜(shun)率(lv)天(tian)下以仁，而民从(cong)之。桀、纣率天(tian)下以暴，而民从之。其所令反其(qi)所好，而民不从(cong)。是故君子有诸己而后求诸人(ren)，无诸(zhu)己(ji)而(er)后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人(ren)者，未(wei)之(zhi)有也(ye)。故(gu)治国在(zai)齐其(qi)家。《诗(shi)》云："桃(tao)之(zhi)夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家人。"宜其家人(ren)，而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而后可(ke)以(yi)教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四(si)国。"其为父子兄弟足法，而后(hou)民法之也。此谓治(zhi)国在(zai)齐其家。