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"王(wang)天(tian)下有三(san)重(chong)焉，其寡过矣(yi)乎(hu)！上焉者虽善无(wu)征(zheng)，无征不信，不(bu)信民弗从；下焉(yan)者(zhe)虽善不尊(zun)，不尊不(bu)信，不(bu)信民弗从。故君子之道，本诸(zhu)身，征诸庶民，考诸(zhu)三王而不缪，建(jian)诸天地而不(bu)悖，质诸(zhu)鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑(huo)。质(zhi)诸鬼神而无疑(yi)，知天也(ye)；百世以俟圣人而不惑，知人(ren)也(ye)。是(shi)故(gu)君子动而(er)世为(wei)天下道，行(hang)而世为(wei)天下法(fa)，言而世为天(tian)下则。远(yuan)之则(ze)有望(wang)，近之则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无(wu)恶(e)，在(zai)此无射(she)，庶(shu)几(ji)夙夜，以永终誉！''君子未有(you)不(bu)如此而早有誉于(yu)天下者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪(xian)章文、武；上律天时，下(xia)袭水(shui)土。辟如天地(di)之无不持载，无不覆帱；辟(pi)如四时(shi)之错行，如日(ri)月之代明。万物(wu)并育而(er)不(bu)相(xiang)害，道并行而不相悖。小(xiao)德川(chuan)流，大德敦化。此天地之(zhi)所以为大(da)也(ye)。