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仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小(xiao)人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之不行也(ye)，我(wo)知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不(bu)及也。道之不(bu)明(ming)也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好(hao)察(cha)迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执其两端(duan)，用其中于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫(mo)之(zhi)知辟(pi)也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得(de)一善则(ze)拳(quan)拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南(nan)方之强(qiang)与？北(bei)方之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以(yi)教，不报(bao)无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子(zi)居之(zhi)。衽金革，死而(er)不厌(yan)，北(bei)方之强也，而强者居(ju)之。故君子和(he)而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子遵道而行(hang)，半途而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有(you)所不能焉。天地之大也，人犹有(you)所(suo)憾。故君(jun1)子语(yu)大，天(tian)下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不(bu)远人。人之(zhi)为道(dao)而远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己(ji)而不(bu)愿，亦勿施(shi)于人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以(yi)事父，未(wei)能也；所(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友(you)，先(xian)施之，未(wei)能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾(gu)言，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素(su)其位而行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎患(huan)难：君(jun1)子无入而(er)不自得焉(yan)。在上(shang)位(wei)不陵下，在下(xia)位不援(yuan)上，正己而不求于人(ren)，则无怨。上(shang)不(bu)怨天，下(xia)不尤(you)人。故君子居(ju)易以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身。君子(zi)之道(dao)，辟如行(hang)远必自(zi)迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体物而(er)不可(ke)遗。使(shi)天(tian)下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋(yang)乎如(ru)在其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)孝(xiao)也(ye)与！德(de)为(wei)圣人，尊为天子，富(fu)有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。故大德(de)必得其位，必得其禄，必(bi)得(de)其名(ming)，必(bi)得其寿。故天之生(sheng)物，必因其(qi)材(cai)而笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于(yu)天。保(bao)佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故大德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以王季(ji)为父，以(yi)武王(wang)为子，父(fu)作(zuo)之，子述(shu)之。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身(shen)不失天下之显名。尊为天子(zi)，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受命(ming)。周公成(cheng)文(wen)、武之(zhi)德，追王大王、王季(ji)，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士庶人(ren)。父(fu)为大夫，子为士，葬(zang)以大(da)夫，祭以(yi)士。父为(wei)士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三(san)年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之志，善(shan)述人(ren)之(zhi)事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事(shi)死如事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其先也。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦(o)尝之义，治国其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方策。其(qi)人存(cun)，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则(ze)其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在(zai)人(ren)，取(qu)人(ren)以(yi)身，修身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所(suo)生也。在下位(wei)不获(huo)乎上(shang)，民不可得而治矣！故君(jun1)子(zi)不可以不修身；思(si)修身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思(si)知(zhi)人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下(xia)之达道五，所以(yi)行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五(wu)者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也，所以行之者(zhe)一也。或生(sheng)而知之，或学而知之，或(huo)因(yin)而知之；及(ji)其知(zhi)之，一(yi)也。或安(an)而(er)行之，或利而行之，或(huo)勉(mian)强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三(san)者，则知(zhi)所(suo)以(yi)修身(shen)；知所以修身，则知所以治(zhi)人；知所以治(zhi)人，则知所以治天下国家矣。""凡为天下(xia)国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体群臣(chen)也，子(zi)庶民也，来百工也(ye)，柔远人也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群(qun)臣则士(shi)之报礼重(chong)，子庶(shu)民则百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既廪称事(shi)，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所以柔(rou)远(yuan)人(ren)也；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家(jia)有(you)九经，所(suo)以行之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言前身定则不(bu)羡(xian)，事前(qian)定则不(bu)困(kun)，行(hang)前定则不疚，道前定则(ze)不穷(qiong)。