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聘射之礼(li)，至大(da)礼也。质(zhi)明而(er)始行事(shi)，日几(ji)中(zhong)而(er)后礼成(cheng)，非强有力者弗(fu)能行(hang) 也。故强有力者，将以行(hang)礼也(ye)。酒清、人(ren)渴而不(bu)敢饮也；肉干、人(ren)饥(ji)而不敢食也(ye)； 日莫人(ren)倦、齐庄正齐，而不(bu)敢解惰。以成礼节，以正君臣，以亲父(fu)子，以(yi)和(he)长幼(you)。 此(ci)众人之所难，而君子行之，故谓之(zhi)有行。有行之谓有义，有义之谓勇敢(gan)。故(gu)所 贵于勇敢者，贵其能以(yi)立义(yi)也；所(suo)贵于立义者，贵(gui)其有行也；所(suo)贵于有行者，贵 其(qi)行礼(li)也。故所贵于勇敢(gan)者，贵其敢行礼(li)义也。故(gu)勇敢(gan)强有力(li)者(zhe)，天下无事，则 用之(zhi)于(yu)礼义；天下(xia)有事，则(ze)用之于战胜。用之于战胜则无敌；用之于礼义则(ze)顺(shun)治(zhi)， 外无敌，内顺治(zhi)，此(ci)之谓盛德。故(gu)圣(sheng)王之(zhi)贵勇(yong)敢(gan)强有力(li)如此也。勇(yong)敢(gan)强(qiang)有(you)力(li)而不 用之于礼(li)义(yi)战胜，而用(yong)之于争斗，则(ze)谓之乱人。刑罚(fa)行(hang)于国(guo)，所(suo)诛(zhu)者乱人(ren)也(ye)。如 此，则民顺治(zhi)而国安(an)也。