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宰我曰："吾闻(wen)鬼(gui)神之名(ming)，不知其所谓。"子曰："气也者，神之盛也(ye)；魂(hun) 也者(zhe)，鬼(gui)之盛也；合(he)鬼与神(shen)，教之至也。众(zhong)生(sheng)必死，死必归土，此之谓鬼。骨肉 毙于(yu)下，阴为(wei)野土。其气发扬于上，为(wei)昭明，栎铮(zheng)凄怆(chuang)，此(ci)百(bai)物之(zhi)精也，神之 著也(ye)。因(yin)物之精(jing)，制为(wei)之(zhi)极，明命鬼神(shen)，以为(wei)黔(qian)首则(ze)。百(bai)众以畏(wei)，万民(min)以服。圣(sheng) 人以是为未足(zu)也(ye)，筑为(wei)宫(gong)室，设(she)为宗祧(tiao)，以别(bie)亲(qin)疏远(yuan)迩，教(jiao)民反古复(fu)始，不忘其(qi) 所由(you)生也。众之(zhi)服自此(ci)，故听且速也(ye)。二端(duan)既立(li)，报以二礼(li)。建设朝事(shi)，燔(fan)燎膻 芗(xiang)，见以萧(xiao)光，以报气(qi)也。此(ci)教众(zhong)反始(shi)也。荐黍稷，羞肝肺首心，见(jian)间以侠С， 加以郁鬯，以报魄也。教民相爱，上(shang)下用(yong)情，礼之至也。君(jun1)子(zi)反古复始，不忘(wang)其 所由生也，是以(yi)致其敬(jing)，发其情，竭力从事，以报其亲，不(bu)敢弗尽也(ye)。是故(gu)，昔 者(zhe)，天子(zi)为(wei)藉千(qian)亩，冕(mian)而(er)朱叮(ding)躬秉耒；诸侯为藉百亩，冕而青叮(ding)躬秉耒。以(yi) 事天地(di)山川社(she)稷先(xian)古，以为醴酪齐(qi)盛，于是乎取之，敬(jing)之至也。古者，天子诸侯 必有养兽(shou)之官，及岁(sui)时，齐(qi)戒沐浴而(er)躬朝之。牺锛郎，必于是取之，敬之至 也。君召牛，纳(na)而视之，择其毛而卜之(zhi)，吉，然(ran)后养之。君皮弁素积，朔月， 月半，君巡牲，所以(yi)致(zhi)力，孝之至也。古者天(tian)子(zi)诸侯，必有公(gong)桑蚕宝，近(jin)川而为(wei) 之，筑(zhu)宫仞有(you)三(san)尺(chi)，棘(ji)墙而外闭之。及大(da)昕之(zhi)朝，君(jun1)皮弁素积(ji)，卜(bo)三宫之夫人世(shi) 妇之吉者，使(shi)入蚕于蚕室，奉种浴(yu)于川(chuan)，桑于公桑，风戾(li)以食之(zhi)。岁(sui)既殚矣，世 妇卒蚕，奉(feng)茧(jian)以示于君，遂献茧于夫人(ren)。夫人曰：'此所以为(wei)君(jun1)服(fu)与？'遂副 衤(yi)韦而受之，因(yin)少牢以礼之。古之(zhi)献茧(jian)者，其率用此与？及良日，夫人(ren)缫，三盆 手(shou)，遂布(bu)于三宫夫(fu)人世妇之吉者使(shi)缫(sao)。遂(sui)朱绿(lv)之，玄(xuan)黄(huang)之(zhi)，以为黼(fu)黻文章。服既 成，君服以祀先王先(xian)公，敬(jing)之至也(ye)。"