"王天下有三重焉,其寡过矣(yi)乎!上焉(yan)者虽善无征,无征不信,不(bu)信民弗从;下焉者(zhe)虽善(shan)不尊,不(bu)尊不信,不(bu)信民弗从(cong)。故君子之道,本诸身,征诸庶民,考(kao)诸三王而不缪(miu),建诸(zhu)天(tian)地而不悖(bei),质诸鬼神而无疑,百(bai)世以俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼(gui)神(shen)而无疑(yi),知天也(ye);百世(shi)以俟圣人而不惑,知人(ren)也。是故(gu)君(jun1)子动而(er)世为天(tian)下(xia)道,行而世为天(tian)下法,言而(er)世为天(tian)下(xia)则。远之则有望,近之则不厌。《诗》曰:''在彼无恶,在此无射(she),庶几夙(su)夜(ye),以(yi)永终誉!''君(jun1)子未(wei)有不如(ru)此而早有誉于天(tian)下(xia)者(zhe)也。"仲尼祖述(shu)尧、舜,宪章(zhang)文、武;上(shang)律(lv)天时,下袭水土。辟如天地之无(wu)不(bu)持(chi)载,无不覆帱(dao);辟(pi)如(ru)四时(shi)之错(cuo)行,如日月(yue)之代(dai)明。万物(wu)并育而不相害(hai),道并行(hang)而不相(xiang)悖(bei)。小德川流,大德敦化(hua)。此天地(di)之所(suo)以为大(da)也。
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