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《诗(shi)》云(yun)："瞻彼淇(qi)澳(ao)，侵疋⑩。有斐君(jun1)子，如切如磋，如琢如(ru)磨(mo)。瑟兮兮，赫兮暄兮。有斐君子，终(zhong)不可召猓""如切如磋(cuo)"者，道学也。"如琢如磨"者，自修也(ye)。"瑟(se)兮兮"者(zhe)，恂(xun)也。"赫兮喧兮"者(zhe)，威仪(yi)也。"有斐君子，终不可召(zhao)"者，道盛德至善，民之不(bu)能(neng)忘也。《诗(shi)》云："于戏前王不(bu)忘！"君(jun1)子贤其(qi)贤而亲其亲，小(xiao)人乐其乐而利其利，此以没世不忘(wang)也。《康诰(gao)》曰："克明德。"《大甲》曰："顾(gu)天(tian)之明(ming)命(ming)。"《帝典》曰："克明(ming)峻德(de)。"皆自明也(ye)。汤之《盘铭》曰(yue)："苟日(ri)新，日日(ri)新，又日(ri)新。"《康(kang)诰》曰(yue)："作新民。"《诗(shi)》曰："周虽旧邦，其(qi)命惟新。"是故(gu)君子无(wu)所不用(yong)其极。《诗》云："邦畿千里，惟(wei)民所(suo)止(zhi)。"《诗》云："缗(min)蛮黄鸟，止于丘隅。"子曰："于止，知其所(suo)止。可(ke)以人(ren)而不如鸟乎？"《诗》云(yun)："穆穆文王，于缉熙敬止！"为人(ren)君(jun1)，止(zhi)于仁；为(wei)人臣(chen)，止于敬；为(wei)人子，止于(yu)孝；为人父，止(zhi)于(yu)慈；与国(guo)人交(jiao)，止于信。子(zi)曰："听讼(song)，吾犹人(ren)也(ye)。必也(ye)使(shi)无(wu)讼乎！"无情者不(bu)得尽其辞，大(da)畏民(min)志(zhi)。此谓知本。