空(kong)空道(dao)人听如(ru)此(ci)说(shuo),思忖半晌(shang),将《石(shi)头记》再检阅一遍,因见上面虽有些指奸责佞(ning)贬恶诛邪之语(yu),亦非伤时骂世之旨(zhi),及至(zhi)君(jun1)仁臣良父慈子孝(xiao),凡伦(lun)常(chang)所(suo)关之处,皆是称功颂德(de),眷(juan)眷(juan)无穷,实非别书之可(ke)比.虽(sui)其中大旨谈(tan)情(qing),亦不过实录其事(shi),又(you)非(fei)假拟妄(wang)称,一味淫邀艳约,私订(ding)偷盟之可比.因毫不(bu)干涉时世(shi),方(fang)从(cong)头至尾抄录回来(lai),问世(shi)传奇.从此空空道人(ren)因(yin)空(kong)见色,由色生(sheng)情(qing),传情(qing)入色,自色悟(wu)空,遂易(yi)名为(wei)情僧,改(gai)《石头记》为《情僧录》.东鲁孔梅溪则题曰《风月(yue)宝鉴(jian)》.后(hou)因曹(cao)雪(xue)芹于悼红轩中披(pi)阅十(shi)载(zai),增删五次(ci),纂(zuan)成(cheng)目录,分出章回,则题曰《金陵十二(er)钗》.并题一(yi)绝云:
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