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"王天(tian)下(xia)有三重焉，其寡过(guo)矣乎！上焉者(zhe)虽善无征，无征不信，不信民弗(fu)从；下焉者虽善(shan)不尊，不(bu)尊不信，不(bu)信(xin)民弗从(cong)。故君子之(zhi)道(dao)，本(ben)诸(zhu)身，征诸(zhu)庶民，考诸(zhu)三王(wang)而(er)不缪(miu)，建诸(zhu)天(tian)地(di)而(er)不悖，质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑，百世以(yi)俟圣人而(er)不(bu)惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟(si)圣人而(er)不惑，知人也。是故君子动(dong)而(er)世(shi)为(wei)天下道，行而世(shi)为天下法，言而(er)世为天下则。远之则有望，近之则(ze)不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无(wu)射，庶几夙夜，以永(yong)终誉(yu)！''君子(zi)未(wei)有不如此而(er)早有誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武；上律天时，下袭水土。辟如天地之(zhi)无不(bu)持载，无(wu)不覆帱；辟如四时之错行(hang)，如(ru)日(ri)月之(zhi)代明(ming)。万物(wu)并育而(er)不相害，道并(bing)行而不相(xiang)悖。小德(de)川流，大德敦化(hua)。此天地(di)之所以(yi)为(wei)大(da)也。