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古之欲明明德于(yu)天下(xia)者(zhe)，先治(zhi)其国。欲(yu)治其国者，先齐其家。欲齐其家者(zhe)，先修(xiu)其(qi)身(shen)。欲修其(qi)身者，先(xian)正其心(xin)。欲正其心者(zhe)，先诚其意(yi)。欲诚其意者(zhe)，先致(zhi)其(qi)知。致(zhi)知在格物。物(wu)格而后知至，知(zhi)至而后(hou)意诚，意(yi)诚而后心正，心正而后身(shen)修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后(hou)天(tian)下(xia)平。自天子以至于庶人(ren)，壹(yi)是皆(jie)以(yi)修身(shen)为本，其(qi)本乱而末治(zhi)者否矣(yi)。其(qi)所厚(hou)者薄(bao)，而其所薄者厚(hou)，未(wei)之有(you)也。此谓知本，此谓知(zhi)之至也(ye)。