《神马久久》

【神马久久】

仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小人之中庸(yong)也，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不行(hang)也，我(wo)知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及(ji)也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知(zhi)也与！舜好问而(er)好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善(shan)，执其两端，用其中(zhong)于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不能期(qi)月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一(yi)善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强与？北(bei)方(fang)之强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以(yi)教(jiao)，不报无道，南(nan)方之强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死而不(bu)厌，北方之强(qiang)也(ye)，而强者(zhe)居(ju)之。故君子和而(er)不(bu)流(liu)，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无道(dao)，至死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可(ke)以(yi)与知焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不能(neng)焉。天(tian)地之(zhi)大也，人(ren)犹有所憾(han)。故君(jun1)子语大，天下莫能(neng)载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察(cha)乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰："道(dao)不(bu)远(yuan)人。人之为(wei)道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为(wei)远(yuan)。故(gu)君(jun1)子以(yi)人治人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于(yu)人(ren)。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未能(neng)也；所求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素其(qi)位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患难，行(hang)乎(hu)患难：君(jun1)子无入(ru)而不自得(de)焉。在上位(wei)不陵(ling)下(xia)，在下(xia)位不援上(shang)，正(zheng)己(ji)而不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君子居易以俟命，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有(you)似乎(hu)君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身(shen)。君子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见(jian)，听之而(er)弗闻，体(ti)物(wu)而不可遗(yi)。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如(ru)在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必得其位，必(bi)得其禄，必得其名(ming)，必得其寿(shou)。故天之生物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德者(zhe)必(bi)受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以武王为子(zi)，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述(shu)之。武王(wang)缵大(da)王、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天(tian)下，身不失天下(xia)之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受(shou)命(ming)。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追王大王(wang)、王季，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周(zhou)公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人之(zhi)事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所(suo)亲(qin)，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社之礼(li)，所以(yi)事上帝(di)也。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎其(qi)先(xian)也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义(yi)，治国(guo)其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人存(cun)，则其(qi)政举(ju)；其(qi)人亡(wang)，则其政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人(ren)，取(qu)人(ren)以(yi)身，修身以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生也(ye)。在下(xia)位不(bu)获乎上，民不(bu)可得而(er)治矣！故君子(zi)不(bu)可以不修(xiu)身；思修身(shen)，不可(ke)以不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可以(yi)不知(zhi)人；思知人，不可(ke)以不知天。""天下之达(da)道五(wu)，所以行之(zhi)者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德也，所(suo)以行之者(zhe)一也。或生而知之，或学而知(zhi)之，或因而(er)知之；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或利(li)而行(hang)之，或(huo)勉强(qiang)而行(hang)之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则知所(suo)以修身；知所以修(xiu)身，则知所以治人；知所以治(zhi)人(ren)，则知所以(yi)治天下国家(jia)矣。""凡为天下国家(jia)有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工(gong)也(ye)，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则(ze)道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩，体(ti)群(qun)臣则(ze)士之报礼(li)重，子庶民则(ze)百姓(xing)劝(quan)，来百(bai)工则财用(yong)足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝(quan)百姓(xing)也；日省月试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以柔远人(ren)也；继绝世，举废(fei)国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而(er)薄来(lai)，所(suo)以怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经，所(suo)以行之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言(yan)前身定则不羡，事前定(ding)则(ze)不困(kun)，行前定(ding)则不(bu)疚，道前定(ding)则不(bu)穷。