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是(shi)故君子先慎乎(hu)德。有(you)德此有(you)人(ren)，有人此有土(tu)，有土此有(you)财(cai)，有财此有用。德者本也，财(cai)者末(mo)也。外本内末，争民施夺。是故财(cai)聚则民散，财(cai)散则民聚。是故言悖而出者(zhe)，亦悖而入；货(huo)悖(bei)而入者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善则得之，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以为宝，惟善以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝(bao)，仁亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一(yi)个臣，断断兮无他(ta)技(ji)，其心休(xiu)休(xiu)焉，其如有容(rong)焉。人之有技(ji)，若(ruo)己有之(zhi)；人之彦(yan)圣，其心好之，不(bu)啻若自(zi)其口出。实能容之，以(yi)能保(bao)我(wo)子孙黎民(min)，尚亦(yi)有(you)利(li)哉！人之有技，娼疾(ji)以恶之；人(ren)之彦圣(sheng)，而(er)违之(zhi)俾(bi)不通(tong)。实(shi)不(bu)能容，以不能保我(wo)子孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放流之(zhi)，迸诸四夷(yi)，不与同中国。此谓(wei)唯仁(ren)人(ren)为能爱(ai)人，能(neng)恶人。见贤而不能举，举而不能(neng)先，命也；见不(bu)善而(er)不能退，退(tui)而不能远，过也。好人之所恶，恶(e)人(ren)之所好，是谓(wei)拂(fu)人之性(xing)，灾必逮夫(fu)身。是故君子有大道，必(bi)忠信以得(de)之，骄泰以失(shi)之。