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"王天下(xia)有三重焉，其(qi)寡(gua)过矣乎！上焉者虽(sui)善无征(zheng)，无征(zheng)不信，不(bu)信民(min)弗从；下焉者(zhe)虽善不尊，不尊不(bu)信，不(bu)信民弗(fu)从(cong)。故君子之道(dao)，本诸身(shen)，征诸庶(shu)民，考诸(zhu)三王(wang)而不缪，建诸天(tian)地而不悖，质诸鬼神而无(wu)疑，百(bai)世以俟圣人而(er)不惑。质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑(yi)，知天也；百世以(yi)俟(si)圣人而(er)不惑(huo)，知人也(ye)。是故(gu)君子动而世(shi)为天下(xia)道，行而世(shi)为(wei)天(tian)下法(fa)，言而世为天下(xia)则。远之则(ze)有望，近之(zhi)则不厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在(zai)彼无恶，在此(ci)无(wu)射，庶几(ji)夙夜，以永终誉！''君子(zi)未(wei)有不如(ru)此而早有誉(yu)于天下者也(ye)。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧、舜，宪(xian)章文、武；上律(lv)天时，下袭水土(tu)。辟(pi)如天地之无不(bu)持载，无不覆帱；辟如四时(shi)之错行，如日月之代明。万物并育而不(bu)相害，道并行而(er)不(bu)相悖。小德川流，大德(de)敦化。此天地(di)之所以(yi)为大也。